在吃瓜群众的眼里，联合国安理会的五大常任理事国当中，似乎，法国的存在感最弱。其实，这是个误解。就拿文化软实力来说吧，几百年以来，法兰西民族持续为世界贡献了众多的思想家，大约40年前去世的萨特就是其中杰出的一位。

1905年，让·保罗·萨特出生于巴黎的一个海军军官家庭。他幼年丧父，从小便与母亲一起寄居于外祖父的家中。单亲家庭的影响和寄人篱下的童年生活，造就了萨特对外界过分敏感的气质。他聪明早慧，嗜好读书，性格孤僻。成人后，他身高仅1.51米，并且右眼斜视，确实可称得上其貌不扬了。

萨特是存在主义大师，“存在就是合理的”，是他的毕生信条。萨特认为，人就本质而言，是自由选择的结果，但是，我们在现实中却常常身不由己，这个无法逃避的阻碍，就是“他人”的目光。1944年，曾在二战中被俘的萨特，在纳粹的铁蹄之下，排演了他的著名的独幕剧《密室》。在剧中，他向公众阐述了他对自由的理解。

《密室》中的角色只有四个，包括一个跑龙套的密室服务员加上三个死后被投入地狱密室的罪人---邮政局小职员伊内丝，巴黎贵妇艾丝黛尔，报社编辑加尔森。

剧情围绕着三个男女之间的关系展开。他们当中的每一个人，都有着不可告人的秘密和罪恶的历史。当他们在地狱密室不期而遇的时候，彼此之间自然是疑虑重重。每一个人，既要自我吹嘘和掩饰，又要提防和揭露别人。自己明明躲在假面具之下，却最乐意戳穿别人的谎言。他们不仅彼此封闭，同时，又相互“拷问”。显然，无一例外，他们每一个人都无奈地存在于“他人”的目光之下。

纸终究包不住火。不消几次交锋，各自的真面目就已昭然若揭。一旦暴露，便无顾忌，干脆破罐子破摔吧。很快，三人间就形成了既相互追逐又相互排斥的“荒诞”的三角关系。加尔森希望得到伊内丝的同时，拒绝艾丝黛尔；伊内丝希望得到艾丝黛尔的同时，拒绝加尔森；艾丝黛尔希望得到加尔森的同时，拒绝伊内丝。

三个痛苦的扭曲的灵魂，就像坐上了旋转木马一般，始终处于相互追逐而又永远追逐不到的窘境之中。在这个密室之中，谁也无法得到，谁也无法安宁，而且，谁也无法逃脱。这样的煎熬，这样的愁苦，不正像身陷无边无涯的地狱吗？最终，加尔森醒悟了。原来，地狱之中并无刑具的道理就是：“何必劳烦魔鬼用烤架折磨呢？他人就是地狱！”

萨特“诅咒”现实的人生。因为,在现实中找不到“真正的存在”，即“绝对的自由”。那么，解脱之路究竟在哪里呢？萨特解释道：“《密室》中的人物已经死去，而我们还活着……”活着，就应该争取真正的自由和解放；活着，就有希望。

以同理心观之，人人向往自由，同时，厌恶那禁锢的牢笼。可是，在这个世界之上，并不存在绝对的自由。那么，自由是什么？如何挣脱那束缚人的囚笼？自由的界限又在哪里呢？

显然，如果你不能正确地对待他人，那么他人便是你的地狱。例如，在现实中的HK，有一部分自诩自由的人士，就是如此。都说你有你自由，我有我自由。但是，你讥笑别人是“蝗虫”的话，就别怪别人嘲讽你是“曱甴”（粤语蟑螂的意思）啦。换言之，如果你自己是恶化与他人关系的原因，那么，你自己就得承担随之而来的遭受地狱之苦的责任。

 

接着说，如果你不能正确对待他人对你的评价，那么他人的评价就是你的地狱。道理很简单，过分依赖别人的目光，势必导致自己陷入精神的困苦之中。大千世界，异彩纷呈；环肥燕瘦，各尽其妙。既然如此，何必那么在意别人对自己的看法呢？做好你自己，活好每一天，才是自由而快乐的，不是吗？

还有，如果你不能正确地对待自己，那么，你本身就成为了自己的地狱。人生如旅途，谁都希望一路顺风，不过，却免不了遇上艰难险阻。困惑无助的时候，人们往往会下意识地找寻社会原因、客观原因和他人的原因，与此同时，却往往忽视自己本身的原因。自由，首先是自己的迫切需求，只有克服自己内心的界限或者“障碍”，才有实现真正自由的可能。求人先求己，怨人先自省。老话说得好，吾日省吾身，有则改之，无则加勉。

人，总是处于和他者的相互关系之中。如果世上只有一个人，就完全谈不上自由还是不自由的问题啦。所以，人的自由，也必须在同他者的关系中，才能得到实现。请不要忘记萨特的忠告，凡是"地狱"，无一不是从自私的选择开始，而后，也必然会“殃及池鱼”。其结果也只能是，始作俑者终被反噬，大家都生活在"揽炒"（粤语大家一起完蛋的意思）的地狱之中。己所不欲，勿施于人，否则，真有可能搬起石头砸自己的脚。

自由是美好的，而自由的界限，就在你我的心中。我爱自由，我更愿意倾其一生，追求那梦想中的自由。

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